共和五年，王朝象征性的提拔优秀军人，同时将到期退役的兵卒全部退役，普通军人还没有军转安置。

    既然王朝专利，国人反对，那么国人专利是否也要取消，虽然朝廷没有这么宣布，但，事实中已经做了，这让六乡人民再一次受到打击，这个国人从军专利权不要也罢，现在政策也没有什么好处，正卒的入伍积极性没了，太子靖要的就是这个效果。共和六年，王朝兵力已经减到四十万。

    兵者横，有力者贤，暴傲者荣的时代过去了。如兵家所言，微巨之争，在心而未，属于兵也；疾视，兵也；作色，兵也；傲言，兵也；援推，兵也；连反，兵也；朋斗，兵也；三军攻战，兵也。国人暴乱，凸显周王朝兵源兵疾，兵诚义，义兵可用，而偃兵不可留。

    朝廷新规定，到退休养老年龄的大臣，无一例外的退休。补缺的遂人和各地诸侯的贡士，得到任用。朝廷里的士大夫的籍贯，已经达到平衡，杜绝党派的滋生。

    共和七年，王朝提前实现现役军人还乘三十万人。六乡国民在朝为官人数已经少于两成。

    共和八年，太子调集申国，蹶国，虢国，方国，南仲，张仲，姞丰国，寿国，等地兵团前来驻守各地军事基地，来补充朝廷兵团的不足，彻底打破常规，乡人子弟兵，已经不再是唯一兵源。

    同时，太子靖调集与周王朝关系比较密切的十个诸侯国，晋，宋，卫，陈，曹，蔡，燕，单，吴，庸，各家御林军一千人，合兵一万人，前往宗周换防防务，相互制衡，让宗周重新开始启动王城级别防卫，当然理由一大堆，不需多说。而鲁，齐两国，虽然也属大的诸侯国，但，他们国内内部不稳，太子靖不用其兵。

    召穆公，周定公这个时候，方觉得原来用来要挟太子靖的优势已经不在，六乡国人已经失势，王朝部队已经八年没有征兵，这个两百年来国人独享的专利权力已经彻底无望延续，就连六乡籍的官员已经不多，而且官位职务在高位的中大夫以上级别的，除了六乡乡大夫，二十五名州长，五名师氏之外，其他一个没有，六乡国人对朝廷的威慑已经彻底不在。

    朝廷没有征兵，也就没有了正卒、余卒这个概念，几年过去，六乡百姓也就死了这条服兵役的心思，也就无人有人提及正卒民团之事，国人的日子越来越不如遂人、郊人的日子好过，尽管朝廷没有明显的说打压六乡国民，但是，时间长了，也有人会现这个问题。

    当他们现这个问题的时候，可是为时已晚，召穆公和周定公再一次就政权问题进行密商商议，他们担心厉王复出，于是决定明日朝会提出新的对厉王打压方案，做臭厉王名声，让他永不得翻身。

    难道他们要再次政变？

    可能性不大，因为时过境迁，现在的太子靖，已经不比当年，他的一班人马已经起来，就连朝廷中的中层干部，他都亲自过问，时不时的还赐官，再加上诸侯贡士提拔上来的官员，当然站在太子的队伍里。

    召、周他们还没有意识到，他们嘴里诗里所说的朋党比周，奸人比周的时代特征快要结束。

    大殿早朝，如往常一样，群臣队列，如期朝会。不过今天多了位共公和。

    太子靖先开口说话：“众位臣工，今天本太子召共公和一道早朝，共议朝廷大事，共公和受父王厉王受命，主政成周，管辖东方诸侯，八年来，共公修其行，好贤仁，而海内皆知，东方诸侯多为稽示好，当然也有部分诸侯不服，尽管如此，也比王朝的业绩要大，父王‘厉王三难，天子旷绝’，天下人皆以此说之，善说者，言尽理而得失利害攸关，岂非为一人言哉？要想避免信而不当理，辩而不当论，勇而不当义，法而不当务的四大大乱之因，杜绝理、论、义、务，四乱之患，这就要让四者内心的扭曲价值观的转变。大臣之谏，王不听，侧成昏君，王听了就成傀儡。如何明鉴谏言忠贞，以此四者为别了。”

    共公接道：“周乱非独乱，乱必有弟，乱必召寇，所谓大乱五，小乱三，平乱又三，七灾八难，现在算算，果真如此，自从乡人抵制荣夷公专利而乱，跟着嚴狁反周，继而犬戎灭骆，周定公平嘉国叛乱，国人暴乱围宫，厉王出奔成周，召伯遇难，召公灭乡人党，再接着更改年号，厉王徙彘（zhi），到后来嚴周之战，荆召之战，姬周遇刺，最后追查刺客至今，十五个灾难一个不少，七灾八难该结束了，两天前，本公在成周抓获三名刺客，两名已经当场自毙，根据一名刺客交待，还有一名刺客潜伏在厉王身边，所以本公今天前来向太子殿下，和各位臣工，汇报此事。”

    “另外，本公要说的是，也是奉劝哪些不忠于朝廷的士大夫，既然成为一名士大夫，即为国之死士，生死之分，利害存亡关系，费能惑矣？你们要想清楚之后，再达士晋升，不要盲目从士。”共公和如是说。

    太子靖说道：“共公直言不讳的告诫各位士大夫，本太子也再次阐明，天子利天下，也是天下利天子，国君利国，国利国君，官长利官，官利官长，天下之士，应当虑天下之长利，不能因为眼前利益，利于今，而不利于后，费为也。”

    召穆公说道：“厉王染于虢公长父，染于荣夷公专利，而不利于国民，导至公民暴乱，正如芮良夫诗中所说：‘大国为屏，大宗为翰。’旧章旧典，怎可废除，革典革命，利在当今否？利在长久否？史实可以证明，桀、纣之暴，其国人没有暴乱，而虢公长父之暴，荣夷公专利之暴，让国人暴乱，桀纣之暴，逊于厉王佞臣之暴。”召公不敢说厉王之暴，而是指责厉王宠信佞臣至暴。

    周定公说道：“厉王不听召公谏言，召公曾对厉王说：‘民不堪命矣！’厉王就是不听，结果，民不堪命而暴乱。”

    召穆公又说道：“先王文王武王，不处大室，不为高台，味不众珍，衣不华燀，而自从懿王迁都槐里，后代王上就开始追求大室，台高，仪华，味众，导致内乱外患不断，这是因为阴阳不适之患也，室大则多阴，台高则阳多，多阴则蹷，多阳则痿，这都是阴阳合理之理也，就像商纣居鹿台之高，却自焚于火，阳气太过之理也。燀热则理塞，理塞则气不达，同理，国民长期在高压的火炉上炙烤，就如燀热而不顺，理塞，民不敢言，道路以目，民气不顺，民逆也，祸根不在民，在于导致理塞的言路不畅，民意不察。”

    “既然召公如此说，为天下长虑，哪就广开言路，理顺民心，不处大室，不登高台，迁都回宗周，以文王武王为范，昭示国人，昭示天下诸侯，共和无王不利天下，天子利天下，行天子代天行道。”共公和大胆建议说。

    召穆公，周定公没想到共公和会来这一套，所料不及，自己说的话又不能反悔，只好应允赞成。

    不过，周定公还不死心，试探着说道：“迁都大事，是否要从长计议？”

    共公和说道：“如果大家反对召公之意的话，本公也可在成周洛邑另立王都，哪里不要迁都，什么都有，一应俱全，只要天子拎包入主即可。”

    周定公急了，说道：“老臣不是这个意思，只是觉得迁都事情太大，不能草率决定。”

    “召公和本公决策办事，从不草率言，不能一言九鼎，可以一言八鼎，你说，本公说得对吧，周公？”共公和脸绷着说。

    “共公所说极是，老臣同意迁都。”周定公说道。

    “按照召公之理，共公之意，周公赞成，决定迁都回宗周丰都镐京，昭示天下，天下士子献诗，言路畅通，言者无罪。”太子下令说道。

    其实，太子靖早就暗中决定迁都宗周，所以调诸侯之兵，管制宗周。

    共和九年，周王朝迁都丰都宗周镐京。

    共公和为何建议迁都，还得从头说起。

    共公和有意立天子，可是周王朝不称天子，当年武王建立周王朝，因为自身国小而不敢称大，故沿用王这个称号至今，从没有人敢提议变更称呼，尽管，诸侯大臣，常常在青铜器铭文中提及天子、皇天这些词，但，从没有一个王上用过，甚至王者自称小子，以此来表示谦逊的天地为大的天命观，现在共公和提出天子利天下的观点，也就是立太子为天子，因为厉王尚在，不能立王，称王，而改立称天子，这是可以的，不但是天命观问题，还是被逼无奈之举。

    奉天承运，天子诏曰。周王朝展两百多年，比大商当时强大多了，大商敢称天子，大周一样可以称为天子，而且，天子在天下人心目中早已形成，人们已经习惯性的称王为天子。

    既然厉王不能为王，已经不再称王，年号早已改称共和，共和已经十年，没有什么成效，天下诸侯几乎无人承认，也无朝贡，厉王不驾崩，又不能新立王，言下之意，就是只有共和。

    这种局面下，如果没有人出来主政，天下诸侯割地自管不朝不贡，长期以往，朝廷终将失去控制，这个时候，共公和决定改变天下格局，让天下继续一统，不能长期让诸侯散居各地，没有一个约束力，既然不能新立王，那么可以变通改称天子，有何不可？目的，地位，职权，用意，都是一个样，他就是朝廷的新主。

    共公和将此事禀告厉王，厉王赞许，公共和又禀告王后申，王后申表示说：“改变共和，难啊，他们好不容易捞到一个位置，怎可能轻易让位。但是，可以一试。”

    太保申候建议说：“可以一试，分两步走，第一步迁都宗周，第二步登基称天子。这和厉王并不冲突，年号都改了，怎么就不能登基呢？如果反对，目的何在？”

    公共和，觉得此事有望，决定一试，第一试，成功迁都。

    第二试，称天子登基。

    槐里王都大殿，最后一次早朝，人员如旧，共公和列朝。

    太子靖说道：“圣之下势，何为期？诸侯不贡，何为食？无食俸禄，何以养臣？如何解决这个问题，众臣工畅言进谏。”

    太保申说道：“兔丝无根，可要攀附有根之木生长，有根之木，如果无头，有根无头之木，能活多久，难料也，兔丝要想不死，就得让树木出头，蓬勃生长，大家方可共同旺盛生长，否则，木枯兔丝黄。”

    共公和接道：“太保说得有理，凡物之然也，必有故，万物不同，而人大同，故，生死存亡治乱一原也，诸侯之国广巨，兵虽强富，未必安也，最贵高大，未必显赫，强大未必王也，而王必强大，今天，王朝无王，王朝储王在，储王也是王，王必强大，这是史实无须证明也，共和执政十年了，诸侯不贡，王室的储量越来越少，而我东都成周的储量可以养活王室两百年，可以养活王都大臣士子将士五十年，可以养活千里王幾百姓十年。天下任何一个诸侯国，再大再强的公爵，他要养活千里之民，可能连一年都无力。这些，还不含金银珠宝，这就是王必强大的简单道理。可是，没有王的手令，我东都主事，不敢动储粮一丝一毫也。

    第二个道理，在下可以肯定，今年天气现象不善，不善就是凶，凶年开始，因为成周去年就是凶年，达到绝收的地步。本公前去请示汾王【舍夫（hu）】，得到他的手令，我开仓救济灾民十万之众。今年该轮到王幾凶年了，大家不要不信，祸，向来不单行，如果凶年来临，天下无主，指望诸侯君救济百姓，我看难上加难，哪次大灾难来临，不是王上出面解决救济灾民问题，现在无王朝廷，谁会听？哪个诸侯买共和衙门的账？到时各位臣工能够搞定灾民？到时灾民流离失所，非闹翻天，闯进各位大臣的家不可。各位臣工，既然大家都搞不定诸侯，都不能救灾救难于人民，何不在大灾难来临之前，将储王推上位置，让他成为真正的王，立王利于天下人民，希望大家为天下人民长虑，立王是迟早的事情，太子就是太子，谁也代替不了。”

    召公说道：“共公是不是危言耸听？去年救灾十万之众，本公觉得不太可能，本公只听说去年成周受到干旱，没听说救灾之事。”

    共公回道：“召公奉命辅佐太子执政王幾，本公受王上委托，奉命主事东都成周，俸的是王令，救灾之事，本公只需向王上汇报请示，天下已经改了年号，可是王在我心还为王，他的命令还管用，其他人的命令，本公就不接了，除非他有玉玺王印。本公的职位级别，象和太子监国级别平级，比辅佐大臣高一级，所以太子和我坐着说话，尔等站着说话。”共公和毫不客气的应对。

    同仲说道：“名正则治，名丧则乱，王者既废，乱莫过于无王，无王则强者胜弱，众者胜寡，以兵相伐，无义之战不得休矣，各地诸侯，十年间，几乎将附属小宗城邑主吞并了一半，还在继续佞进，继续无义战，天下无王怎么行？”

    周定公说道：“王朝两百年祖制，谁敢带头破坏，老王没有驾崩，就敢登基称王，这还了得，我第一个反对，谁都不可破坏先王先祖的体制，否则，老臣为了维护祖制，性命可以不要，周国可以放弃。”周定公火气上来了，大有拼命保护礼制的干劲，所谓放弃周国，就是为了祖制，他要出兵动乱。

    太保申说道：“谁都不要乱来，我是太保，祖制说了，太保，就是襁褓，谁敢对储王殿下的不敬，对他的人身权利有所威慑，对他的继承权有所动摇，他不要忘了，只有太师太保有权率兵调兵，其他人等无权统帅兵马，何况当前没有太师，只有我太保一人可以率军。”

    大家傻了，原来最厉害的还是这位太保申，平时不大话，现在经过他这么一讲，大家觉得确实如此，就是两位相国，也是没有权力统兵的。

    周定公无语，不再牛。前面说过，作色，兵也，傲言，兵也。兵者，威也。

    程不休说道：“大商称天子，大周何不称天子？奉天承运，天子诏曰。这样不就没有违背祖制，而又有了头领，天下诸侯不就有了管制，现在共和体制，再先进的政体，也没有人听，这表明社会还没展到哪一步，共和不能适应当今社会需要，当今天下，还是需要天子代天行道。”

    召穆公说道：“刚才本公还在说，不处大室，不登高台，为的是不称大，这个天子之大，大于天齐，大于王也，这不是儿子爬到老子的头上去了吗？这不是翻天行为？这还了得？无益于天下长久之计也，民必反也，天谴也，不孝有三，这是其一。”

    程不休回敬说：“孝者未必爱也，大爱必孝也。青出于蓝而胜于蓝，儿子的事业必站在老子的肩膀上，不是骑在老子的头上。想当年，周、召二公辅佐成王，而成王的武功远于周、召二公也，成就了成康盛世，四十年没有刑罚，这是前无古人后无来者的盛世。再说穆王巡守天下十几万里，创下了前无古人，后无来者的功绩，可是共王站在了穆王的肩膀上，成就了王圣依法，土地买卖确权的土改第一人，成为周王朝鼎盛之主，共王还将龙袍让公侯级别的大国之君穿戴，难道这也是大逆不道的行为吗？”

    “你们程的祖先是天官，难道你要学商汤之臣的天官伊尹摄政吗？还是借鉴大商天官巫咸摄政？大肆吹捧天命观，周王朝早就不流行天命观了。”召公训斥道。

    事情谈不下去了，太子靖也看不下去了，咳嗽了一声，大殿无人再说话。

    于是共公和放话说道：“今年王幾如果受灾，别找成周要粮，没有王令，没有天子令，本公概不接令。”公共和倒逼朝廷立王，或者立天子也。

    迁都之事还是要的。太子靖说道：“我希望父王百年长寿，我也不希望过早登基继位，我今年才四十九岁，还不到五十岁，还算年轻，登基是迟早的事情，现在本太子代父执政，与登基执政有何区别？既是登基，还是这班臣工，大事还是要商议共议的，否则要众位臣工何干？登基之后，和现在也没什么变化，只是多了个年号而已，明天各位臣工，迁都宗周，下次朝会，在宗周大殿议事，散朝。”

    散朝之后，各自忙着前往宗周丰都镐京，在此之前，各项迁都工作已经做了。