姚秦鸠摩罗什译
尔时佛告常精进菩萨摩诃萨：“若善男子、善女人，受持是法华经，若读、若诵，若解说、若书写，是人当得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功德、庄严六根，皆令清净。是善男子、善女人，父母所生清净肉眼，见于三千大千世界、内外所有山林河海，下至阿鼻地狱，上至有顶，亦见其中一切众生，及业因缘、果报生处，悉见悉知。”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：若于大众中，以无所畏心、说是法华经，汝听其功德。
是人得八百、功德殊胜眼，以是庄严故，其目甚清净。
父母所生眼，悉见三千界、内外弥楼山、须弥及铁围，
并诸余山林、大海江河水、下至阿鼻狱，上至有顶处，
其中诸众生，一切皆悉见。虽未得天眼，肉眼力如是。
“复次、常精进，若善男子、善女人，受持此经，若读、若诵，若解说、若书写，得千二百耳功德。以是清净耳，闻三千大千世界，下至阿鼻地狱，上至有顶，其中内外种种语言音声，象声、马声、牛声、车声，啼哭声、愁叹声，螺声、鼓声、钟声、铃声，笑声、语声，男声、女声、童子声、童女声，法声、非法声，苦声、乐声，凡夫声、圣人声，喜声、不喜声，天声、龙声、夜叉声、乾闼婆声、阿修罗声、迦楼罗声、紧那罗声、摩侯罗伽声，火声、水声、风声，地狱声、畜生声、饿鬼声，比丘声、比丘尼声，声闻声、辟支佛声，菩萨声、佛声。以要言之，三千大千世界中、一切内外所有诸声，虽未得天耳，以父母所生清净常耳，皆悉闻知，如是分别种种音声、而不坏耳根。”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：父母所生耳，清净无浊秽，以此常耳闻，三千世界声。
象马车牛声、钟铃螺鼓声，琴瑟箜篌声、箫笛之音声，
清净好歌声，听之而不著，无数种人声，闻悉能解了。
又闻诸天声，微妙之歌音，及闻男女声，童子童女声。
山川险谷中、迦陵频伽声，命命等诸鸟，悉闻其音声。
地狱众苦痛，种种楚毒声，饿鬼饥渴逼，求索饮食声，
诸阿修罗等，居在大海边，自共言语时、出于大音声。
如是说法者，安住于此间，遥闻是众声，而不坏耳根。
十方世界中、禽兽鸣相呼，其说法之人，于此悉闻之。
其诸梵天上，光音及遍净，乃至有顶天，言语之音声，
法师住于此，悉皆得闻之。一切比丘众、及诸比丘尼，
若读诵经典，若为他人说，法师住于此，悉皆得闻之。
复有诸菩萨，读诵于经法，若为他人说，撰集解其义，
如是诸音声，悉皆得闻之。诸佛大圣尊，教化众生者，
于诸大会中、演说微妙法，持此法华者，悉皆得闻之。
三千大千界、内外诸音声，下至阿鼻狱，上至有顶天，
皆闻其音声，而不坏耳根，其耳聪利故，悉能分别知。
持是法华者，虽未得天耳，但用所生耳，功德已如是。
“复次、常精进，若善男子、善女人，受持是经，若读、若诵，若解说，若书写，成就八百鼻功德。以是清净鼻根，闻于三千大千世界、上下内外种种诸香，须曼那华香、阇提华香、末利华香、瞻卜华香、波罗罗华香，赤莲华香、青莲华香、白莲华香，华树香、果树香，栴檀香、沉水香、多摩罗跋香、多伽罗香，及千万种和香，若末、若丸、若涂香，持是经者，于此间住，悉能分别。又复别知众生之香，象香、马香、牛羊等香，男香、女香、童子香、童女香，及草木丛林香，若近、若远、所有诸香，悉皆得闻，分别不错。持是经者，虽住于此，亦闻天上诸天之香，波利质多罗、拘鞞陀罗树香，及曼陀罗华香、摩诃曼陀罗华香、曼殊沙华香、摩诃曼殊沙华香、栴檀、沉水、种种末香，诸杂华香，如是等天香、和合所出之香，无不闻知。又闻诸天身香，释提桓因、在胜殿上，五欲娱乐嬉戏时香，若在妙法堂上、为忉利诸天说法时香，若于诸园游戏时香，及余天等、男女身香，皆悉遥闻。如是展转、乃至梵世、上至有顶、诸天身香，亦皆闻之。并闻诸天所烧之香，及声闻香、辟支佛香、菩萨香、诸佛身香，亦皆遥闻，知其所在。虽闻此香，然于鼻根不坏不错，若欲分别为他人说，忆念不谬。”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：是人鼻清净，于此世界中，若香若臭物，种种悉闻知。
须曼那阇提、多摩罗栴檀、沉水及桂香，种种华果香，
及知众生香，男子女人香，说法者远住，闻香知所在。
大势转轮王，小转轮及子，群臣诸宫人，闻香知所在。
身所著珍宝，及地中宝藏，转轮王宝女，闻香知所在。
诸人严身具，衣服及璎珞、种种所涂香，闻香知其身。
诸天若行坐、游戏及神变，持是法华者，闻香悉能知。
诸树华果实，及酥油香气，持经者住此，悉知其所在。
诸山深险处，栴檀树花敷，众生在中者，闻香皆能知。
铁围山大海、地中诸众生，持经者闻香，悉知其所在。
阿修罗男女、及其诸眷属，斗诤游戏时，闻香皆能知。
旷野险隘处，狮子象虎狼、野牛水牛等，闻香知所在。
若有怀妊者，未辩其男女、无根及非人，闻香悉能知。
以闻香力故，知其初怀妊，成就不成就，安乐产福子。
以闻香力故，知男女所念、染欲痴恚心，亦知修善者。
地中众伏藏，金银诸珍宝、铜器之所盛，闻香悉能知。
种种诸璎珞，无能识其价，闻香知贵贱、出处及所在。
天上诸华等，曼陀曼殊沙、波利质多树，闻香悉能知。
天上诸宫殿，上中下差别，众宝花庄严，闻香悉能知。
天园林胜殿、诸观妙法堂，在中而娱乐，闻香悉能知。
诸天若听法，或受五欲时，来往行坐卧，闻香悉能知。
天女所著衣、好华香庄严，周旋游戏时，闻香悉能知。
如是展转上，乃至于梵世，入禅出禅者，闻香悉能知。
光音遍净天，乃至于有顶，初生及退没，闻香悉能知。
诸比丘众等，于法常精进，若坐若经行，及读诵经典，
或在林树下、专精而坐禅，持经者闻香，悉知其所在。
菩萨志坚固，坐禅若读诵，或为人说法，闻香悉能知。
在在方世尊，一切所恭敬，愍众而说法，闻香悉能知。
众生在佛前，闻经皆欢喜，如法而修行，闻香悉能知。
虽未得菩萨无漏法生鼻，而是持经者，先得此鼻相。
“复次、常精进，若善男子、善女人，受持是经，若读、若诵、若解说，若书写，得千二百舌功德。若好、若丑，若美、不美，及诸苦涩物，在其舌根，皆变成上味，如天甘露，无不美者。若以舌根、于大众中有所演说，出深妙声，能入其心，皆令欢喜快乐。又诸天子、天女，释梵诸天，闻是深妙音声，有所演说、言论次第，皆悉来听。及诸龙、龙女，夜叉、夜叉女，乾闼婆、乾闼婆女，阿修罗、阿修罗女，迦楼罗、迦楼罗女，紧那罗、紧那罗女，摩侯罗伽、摩侯罗伽女，为听法故，皆来亲近、恭敬供养。及比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，国王、王子、群臣、眷属，小转轮王、大转轮王、七宝千子内外眷属，乘其宫殿，俱来听法，以是菩萨善说法故。婆罗门、居士、国内人民、尽其形寿，随侍供养。又诸声闻、辟支佛、菩萨、诸佛，常乐见之。是人所在方面，诸佛皆向其处说法，悉能受持一切佛法，又能出于深妙法音。”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：是人舌根净，终不受恶味，其有所食啖，悉皆成甘露。
以深净妙声，于大众说法，以诸因缘喻、引导众生心，
闻者皆欢喜，设诸上供养。诸天龙夜叉、及阿修罗等，
皆以恭敬心，而共来听法，是说法之人，若欲以妙音、
遍满三千界，随意即能至。大小转轮王、及千子眷属，
合掌恭敬心，常来听受法。诸天龙夜叉、罗刹毗舍阇，
亦以欢喜心，常乐来供养。梵天王魔王，自在大自在，
如是诸天众，常来至其所。诸佛及弟子、闻其说法音，
常念而守护，或时为现身。
“复次、常精进，若善男子、善女人，受持是经，若读、若诵，若解说，若书写，得八百身功德。得清净身、如净琉璃，众生喜见。其身净故，三千大千世界众生，生时、死时，上下、好丑，生善处、恶处，悉于中现。及铁围山、大铁围山、弥楼山、摩诃弥楼山、等诸山，及其中众生，悉于中现。下至阿鼻地狱、上至有顶，所有及众生，悉于中现。若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛、说法，皆于身中现其色像。”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：若持法华者，其身甚清净，如彼净琉璃，众生皆喜见，
又如净明镜，悉见诸色像，菩萨于净身，皆见世所有，
唯独自明了，余人所不见。三千世界中、一切诸群萌，
天人阿修罗、地狱鬼畜生，如是诸色像，皆于身中现。
诸天等宫殿，乃至于有顶，铁围及弥楼、摩诃弥楼山、
诸大海水等，皆于身中现。诸佛及声闻、佛子菩萨等，
若独若在众，说法悉皆现。虽未得无漏法性之妙身，
以清净常体，一切于中现。
“复次、常精进，若善男子、善女人，如来灭后、受持是经，若读、若诵，若解说，若书写，得千二百意功德。以是清净意根，乃至闻一偈一句，通达无量无边之义，解是义已，能演说一句一偈、至于一月、四月、乃至一岁，诸所说法，随其义趣，皆与实相不相违背。若说俗间经书、治世语言、资生业等，皆顺正法。三千大千世界、六趣众生，心之所行，心所动作，心所戏论，皆悉知之，虽未得无漏智慧，而其意根、清净如此。是人有所思惟、筹量、言说，皆是佛法，无不真实，亦是先佛、经中所说。”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：是人意清净，明利无浊秽，以此妙意根，知上中下法，
乃至闻一偈，通达无量义，次第如法说，月四月至岁。
是世界内外、一切诸众生，若天龙及人，夜叉鬼神等，
其在六趣中、所念若干种，持法华之报，一时皆悉知。
十方无数佛，百福庄严相，为众生说法，悉闻能受持。
思惟无量义，说法亦无量，终始不忘错，以持法华故。
悉知诸法相，随义识次第，达名字语言，如所知演说。
此人有所说，皆是先佛法，以演此法故，于众无所畏。
持法华经者，意根净若斯，虽未得无漏，先有如是相，
是人持此经，安住稀有地，为一切众生、欢喜而爱敬。
能以千万种，善巧之语言，分别而说法，持法华经故。